Para compreendermos a riqueza do título O Bom Pastor, devemos mergulhar na paisagem árida da Judeia e na alma da poesia hebraica.

A transição do "Logos" para o Cordeiro de Deus — no grego ὁ ἀμνὸς τοῦ θεοῦ (ho amnos tou theou) e no hebraico שֵׂה הָאֱלֹהִים (Seh HaElohim) — marca o movimento da revelação para a redenção.

No grego clássico e na filosofia de Heráclito ou dos Estoicos, o Logos era a razão impessoal que ordenava o universo, a "lei" que mantinha o cosmos em harmonia.

Explorar o título Senhor exige uma viagem às camadas mais profundas da reverência bíblica.

Para compreendermos a profundidade do título Filho do Homem, precisamos viajar até as raízes das línguas semíticas. No hebraico, a expressão é בֶּן־אָדָם (Ben Adam), e no aramaico, língua que Jesus falava cotidianamente, é בַּר אֱנָשָׁא (Bar Enasha).

No hebraico, a videira é chamada de גֶּפֶן (Gefen). Ao longo de todo o Antigo Testamento, a videira foi o símbolo por excelência da nação de Israel.

Para compreendermos a magnitude do título Sumo Sacerdote aplicado a Jesus, precisamos entrar no recinto sagrado do Tabernáculo e do Templo. No grego do Novo Testamento, o termo é ἀρχιερεύς (archiereus), e no hebraico é הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל (Ha-Kohen Ha-Gadol). Literalmente, o "Grande Sacerdote"

Para compreendermos a declaração de Jesus como o Pão da Vida — no grego ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς (ho artos tēs zōēs) e no hebraico לֶחֶם הַחַיִּים (Lechem HaChayim) — precisamos entender que, na mentalidade semítica, o pão não é apenas um acompanhamento, mas o próprio sinônimo de alimento e subsistência.